经文：太20:1-16
亲爱的弟兄姐妹，你是否曾经因为别人得到了你认为他不配得的好处而心中不平？也许是在工作中，你辛苦多年，升职加薪的却是比你资历浅的人；也许是在家庭中，你付出最多，却最不被感激；也许是在教会中，你服侍多年，却不如新来的同工被大家关注和肯定……人的心灵深处似乎有一个天然存在的“公平计算器”，我们习惯计算自己付出多少、别人又得到多少。当我们感觉自己的付出与回报不成正比、或是见他人得着不配得的好处时，我们的心往往因不平而崩坏。
今天的经文中记述了主耶稣所说的一个关于葡萄园工人的比喻。这个比喻将摧毁我们心中那套自以为义的所谓“公平观”，向我们昭示上帝那颠覆人心的恩典。
一、园主的主权和呼召——神主动的恩典
耶稣说：“天国好像家主清早出去，雇人进入他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。”一钱银子，是当时一个工人的正常日薪。接下来的一天内，家主并没有闲坐家中，而是在上午九点、中午十二点、下午三点甚至五点，都出去雇人进他的葡萄园。
比喻中的葡萄园就是神的国，家主就是上帝，园外之人就是罪人，人若不进入神的国，结局就是沉沦灭亡。但上帝雇我们进入祂的葡萄园作工（侍奉神）。不论是清早入园（以色列人），还是午正或傍晚才入园（后来蒙召的外邦人），神的工价都是一钱银子，就是救恩和永生。
经文让我们看见神恩典的主动性。不是我们寻找神，而是神先寻找我们，不是我们先爱神，而是神先爱我们。不论我们是在人生的清晨认识神，还是在生命的迟暮归向神，都是因为神主动的呼召临到我们。我们原是不配的，如羊迷失在罪恶的世界，但神差祂的独生子降世为人，受苦、流血成就救恩，使我们可以因祂主动的恩典进入祂的国来侍奉祂。
二、结算时刻的颠覆——恩典超越公平
“到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的人来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。”
结算时刻，园主做了一个极其反常的安排：给最后来的先发工钱，那些只干了一小时的人先拿到了一钱银子，这是一日的全额工资，对这些后来的人来说，这是怎样的惊喜！看到这一幕，那些清早入园的工人心里开始盘算，以为自己必要多得。谁知，他们得的也是一钱。这无异于一盆冷水当头浇下，他们的期待转眼成了愤怒，他们没有因为如约得了这一日的工钱而感恩，反而因为旁人与自己得到的一样多而愤愤不平。他们的愤恨不是源于自己受了亏损，而是因为别人得了恩典。
这样的心态应当成为我们的警戒。我们应当晓得，所有来到教会的人都是蒙神恩典、侍奉神的人。上帝恩待我们，祂从未亏负我们。我们应当为自己拥有的感恩，切不可因为别人得了跟我们一样、甚至比我们更多的恩典而忿忿不平，不要将我们的信心焦点从“神的信实”偏向“人的比较”，这是神所不喜悦的。
三、园主的回应——恩典不容比较
“他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”从这话中不难看出，那些先来的工人的逻辑是“多劳多得，按劳取酬”。这是人类社会的公平，听起来似乎很合理。但园主这样回应他们：“朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗……我给那后来的和给你的一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”
园主的话指出了几个关键点：
第一，园主完全履行了他们之间的约定。先来的工人并未遭受不公，他们的愤怒是因他们不专注于自己与园主的约定，反去与他人比较。
第二，园主完全有权按照自己的意愿来处置自己的财产。神是万有的主宰，祂有权按祂自己的旨意赐恩给任何人。恩典的本质就是神白白的赐予而非人靠努力赚取的，恩典绝不是人可以“按劳取酬”而得的。
第三，“因为我作好人，你就红了眼吗？”这是这段比喻中最扎心的一句话。“红了眼”在原文中是“邪恶的眼”，显露出心怀不平之人嫉妒和吝啬的丑态。园主这话的意思是：我的慷慨暴露了你心中的黑暗，你并非为公义而愤怒，而是因别人得了好处而嫉妒。
亲爱的弟兄姐妹，上帝有祂的主权、原则与方式。祂的意念高过人的意念，祂的道路高过我们的道路。我们应当深刻自省：当神赐福给别人，特别是给那些我们认为“不配”的人时，我们的反应是什么？我们是喜乐感恩，还是酸涩难名？我们是为神对旁人的慷慨而欢欣，还是心被嫉妒所吞噬呢？愿主光照我们的心，帮助我们。
四、在后的要在前——恩典的颠覆性
耶稣以一句震撼性的宣告结束了这个比喻：“这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。”这句话在《马太福音》中出现了许多次，它向我们揭示了一个重要的真理：在神国度的评判标准里，人认定的先后次序将被完全颠覆。那些自以为有资格的人，可能反而排在了最后；那些看起来最不配的人，却可能领受最大的恩典。
我们需要把这个比喻放进上下文的脉络里来理解。在前文十九章的末尾，彼得问耶稣：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”（参太19:27）彼得的心态正是“我们付出了这么多，应该得到更多、更大的赏赐。”耶稣紧接着就说了这个比喻，就是要纠正彼得这种“功利主义”的心态。在神的国里，没有人可以凭自己的付出向神索要更多。使徒保罗在《罗马书》四章4-5节中有清晰的论述：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”我们每个人都是因信而白白得着上帝所赐的救恩，无一人是靠行为赚得进天国的资格。
结语：亲爱的弟兄姐妹，这个比喻像一面镜子照出我们内心真实的光景，让我们从中学习几个重要的功课：
第一，我们原是不配的“路边闲站之人”，但是上帝恩待了我们，让我们得进祂的“葡萄园”。我们应当心存感恩。
第二，不要用比较的心态看待神的恩典。当我们看见别人蒙福、被神使用时，不要比较，不要嫉妒，应当为着神的信实和慈爱感恩和赞美。神的恩典是丰盛的，足够所有神儿女同享。
第三，不要忘记一切都是恩典。无论我们信主多少年、服侍多少年，我们都要记住，我们不配得什么，我们所拥有的一切，都是神的恩典。我们没有向神夸口、索要报偿的资格。
第四、我们要常常警醒我们服侍的动机。我们服侍神，应当是为了回应神的爱、感恩祂的救赎，而不是为了积累功德、换取赏赐。我们若带着感恩的心侍奉神，就必在恩典中欢喜；我们若带着功利的心侍奉神，就必然陷入比较和苦毒。
第五，我们应当仰望耶稣基督——祂是恩典的最终彰显。这个比喻终极指向耶稣基督的十字架。在十字架上，神把祂的恩典白白赐给了所有不配的罪人，无论是“清早”就跟随神的以色列人，还是“酉初”才进入神国的外邦人，都在基督里得着了一样的救恩。没有一个罪人可以向神夸口说：“我比别人配得更多。”因为我们都是白白蒙恩的人。
愿主帮助我们放下我们心中的“计算器”，放下我们自以为义的期待，以感恩的心领受神的恩典，以喜乐的心赞美神的慷慨，以顺服的心遵从神的安排。因为在天国里，恩典不容比较，在后的将要在前，在前的将要在后！
《颠覆人心的恩典》——葡萄园工人的比喻
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