经文：加1:6-10
布道家司布真说：“每一个基督徒都应该熟悉《加拉太书》，且都应该成为一个为真道竭力争辩的人。只有这样，我们才能够成为成熟的基督徒。”司布真的年代如此，今天更是这样。保罗在《加拉太书》中的口吻十分严厉，他没有像在其他书信中那样为收信人感谢神（参罗1:8；林前1:4；帖前1:2），而是在问安之后（加1:1-5），立刻责备他们：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”保罗曾教导信徒：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”（罗 12:14）为何他却在《加拉太书》开篇两次说到“……他就应当被咒诅”（8，9节）？因为加拉太教会的一些人信从了“别的福音”，“离开那藉着基督之恩召你们的”父神，保罗此时“训诲的责备是生命的道”（见箴6:23）。
一、离经叛道，如此之快
保罗责备加拉太人离经叛道：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（加1:6）加拉太人的“离开”并不是件等闲之事，乃是对上帝的不忠，原文中带有强烈、严肃的语气，如同公堂上的证人突然改变了立场，又好像军队里的军人突然离开了部队去投降敌人，有背叛、离弃的意思。一个人对神由不信到相信，是生命经历了神的改变，体验了神的真实，进而作出信靠的决定。他不仅是因为人的话而相信神，更是因为神的恩召，藉着基督而归向神。其次，神呼召我们，不是以审判者的姿态，祂没有要求我们干这干那来作为得救的条件，乃是用基督的救恩拯救我们，藉着圣灵的光照，使我们看见自己满身的罪孽，从而懊悔过去对神的轻慢和羞辱。所以，离弃基督的福音，就是对神的叛离，这是极为严肃的事。
保罗对加拉太人的离经叛道感到希奇：第一，神曾亲自呼召他们，感动他们；第二，神对他们实在有恩惠，有恩典；第三，他们离开得太快，他们不久以前才领受了神的恩惠，得救的经历还记忆犹新，现在却转身跟从了别的“福音”，离弃以基督之恩召他们的神。保罗在加拉太建立教会（参徒14章），回到安提阿就得到消息，知道他们的信仰出了问题。从他们信主到出现这样的混乱，不到两年的时间，无怪乎保罗希奇他们背叛得如此之快。所以后来保罗警示教会：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，”（提后4:3）但愿我们在救恩的路上持守真道，不辜负基督的恩典，也不让牧者痛心！
二、更改福音，当受诅咒
加拉太的假师傅并没有否定保罗所传的福音，只是“把基督的福音更改了”（见7节），比如增加了一点犹太的传统，自以为如此可以使福音更加完整，使人更加敬虔，但实际上却否定了福音的本质。撒但迷惑人的方法，通常不是全盘推翻福音，而是少说几句，多说几句，曲解几句，结果是差以毫厘，失之千里，变成了“别的福音”。真理的一半就是谬误，最终使人远离父神和基督的恩典，错把焦点放在自己身上，靠自己的肉体夸口。圣灵藉着保罗说出一件非常严肃的事：基督的福音是绝对不能被更改的，只要有一点点的更改，那就不是基督的福音。
基督的福音是全备的，不需要根据时代、环境、对象的不同而改变，对福音的任何增加、减少或修改，任何不讲、淡化和排除，都是别的福音。《创世记》二章16节至三章7节记载始祖堕落的经过，其中蛇和女人就是歪曲、增加或擅改了神的吩咐。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（见创2:16-17）“可以随意吃”，表明神给了人充分的自由；“不可吃”是神的命令。“不可吃”的命令和“必定死”的警告，引导人去作正确的选择。但蛇篡改歪曲了神的话（参创3:1），“可以随意吃”变成了“不许你们吃园中所有树上的果子”，又说“神岂是真说”，诱使女人质疑神话语的真实。蛇在激惹女人，要让女人觉得神的命令太苛刻，而撺掇女人落入圈套。女人也篡改了神的话（参创3:3），神并没有说不可摸，女人夸大了神的严厉，说明她心里有所不满；神说的是“必定死”，而女人说成“免得你们死”，女人的心里已经想撬动神的命令了。结果，蛇否定了神的话（参创3:4-5），神说“必定死”，蛇却说“不一定死”，这似是而非的话蛊惑了女人：去吃吃看，不一定会死。蛇还进一步引诱人自己成为神，“你们便如神”勾起了女人的骄傲败坏之心。女人违背了神的命令，摘下果子吃了，又给了丈夫，丈夫也吃了。
《启示录》廿二章18-19节说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”保罗说“无论是我们，是天上来的使者”（见加1:8），意思就是连使徒和天使也没有权柄修改福音。若有人修改了基督的福音，“他就应当被咒诅”，必将承受神的忿怒。
三、分辨异端，持守真道
在保罗的书信中，他对福音最简要的描述是“耶稣基督并祂钉十字架”（见林前2:2），而比较详细的，则有像《哥林多前书》十五章3-8节这样的讲论。神给人唯一的救法乃是祂的儿子耶稣基督。所以圣灵感动彼得在传福音的时候很清楚地说出：“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
所以分辨异端、邪教，我们可以问四个重要的问题：是否相信三位一体的独一真神，并相信三个位格同荣、同尊、同等；是否相信基督乃神子，且道成肉身；是否相信《圣经》是神所默示的，并且惟独圣经；是否相信因信称义。另外，还有九个关键可以帮助我们辨认：1、把普通老百姓当成魔鬼的；2、以神的名义煽动对抗社会的；3、让人放弃学业、工作去信神的；4、聚会是鬼鬼祟祟、又哭又叫、乱跳乱唱的；5、欺骗威逼女性受教主凌辱的；6、说传统宗教过时了要信仰新神的；7、让你用欺骗的手段诱使他人加入的；8、宣扬世界末日只有信他才能得救的；9、鼓吹入教可以治病、消灾和避难的。有以上征兆的就是异端，甚至是邪教。
那我们应当如何持守真道呢？其一，靠着爱心和信心守着（提后1:13），这是因着在基督里、效法基督、行神的话语而来的；其二，靠着圣灵守着（提后1:14），圣灵住在我们里面，既是如此，我们必须过圣灵充满的生活，才能守住福音的纯正，抵挡来自人的肉体与世界并魔鬼撒但的攻击与搅扰，防止出自邪情私欲的歪理邪说混杂福音，“攻克己身，叫身服我，恐怕（免得）我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（见林前9:27）
基督教的信仰是可以用灵性去经历，也是可以用悟性进行思考。灵性要理性化，理性也要灵性化。期盼我们都能认准、看清、讲明、慎行，坚守主所给我们的真道，成为渴慕真道的基督徒。愿我们都能“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（见犹1:3），好使我们见主的时候也能唱出保罗所唱得胜的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:7）
为真道竭力争辩
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