经文：太3:13-17
洗礼是基督教极为重要的圣礼，它是主耶稣亲自设立的，也是主的命令。主说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）主耶稣自己更是亲自作了榜样，在传道之初，主耶稣就接受了施洗约翰的洗礼。祂对约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（参太3:15）《使徒行传》二章记载，当五旬节圣灵降临之时，彼得和众使徒开口传扬基督的福音，众人听了道觉得扎心，问使徒们说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（参徒2:37-38）历世历代的教会都遵循主的命令，洗礼得以传承至今。洗礼是用水施行，蕴含着清洁、洗净的意思。洗礼是外在、可见的信仰标记，隐藏着深刻的属灵意义。洗礼可以看成是我们生命中的婚礼、葬礼和出生礼。
一、洗礼是婚礼
透过洗礼，我们与主彼此联合、合而为一，洗礼就如同我们与基督举行的属灵的婚礼一般。基督徒的婚姻观是一主一信、一夫一妻、一男一女及一生一世。洗礼也表达着这个含义。正如婚礼并不意味着爱情的结束、它开启了婚姻双方携手奔向美好未来的新路程，同样，洗礼的仪式也不意味着信仰旅程的圆满和结束。有一些基督徒认为只要受了洗就万事大吉、可以“躺平”等着进天国，这是不对的。受洗并不意味着成全了终身的信仰追求，而是信仰生命的进深，藉着洗礼我们表明自己正式归入基督的名下，与罪恶一刀两断，与基督合而为一，从此开启跟从主奔跑天路历程的新生活。
婚姻需要忠诚，要一心一意，不能三心二意，信仰更是如此。我们应当认定主、爱主、专一跟随主；除祂以外，不可有别的神。信靠耶稣基督为独一的救主和生命的主，是我们接受洗礼的唯一条件。埃塞俄比亚那个有大权的太监，正是凭着信心领受洗礼：“太监说：‘看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？’腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子。’”于是腓利为他施了洗（参徒8:35-37）。
婚礼中最激动人心的环节就是新郎、新娘的婚约盟誓、牧师问询是否愿意娶（嫁）对方时他们互道的那一句“我愿意”。这是新人向众人的宣告与表白。洗礼对于基督徒来说，正是信仰的宣告。牧师在施洗前会询问受礼者的意愿，当受洗者明确地回答“我愿意”，牧师方能奉父、子、圣灵的名为其施洗。洗礼一般都是在教堂、在众信徒面前或在公开场合举行，这是一场见证，藉着洗礼，受洗者公开表明自己基督徒的身份。我们领受洗礼时，不仅是在人面前——在我们的家人、亲属、朋友、同事面前——宣告我们是基督徒，更是在上帝面前，甚至在天使、撒但面前宣告我们的身份——我是基督徒，我愿一生信靠、跟从主！这个宣告非常重要且非常必要，这使我们从此昂首挺胸地承认自己的基督徒身份，并向更多的人见证主的圣名，传扬主的福音。更重要的是，当我们藉着洗礼宣告了自己的身份，就更要谨慎自己的言语和行为，行事为人要与蒙召的恩相称，使我们无论在大事、小事上都能为主发光，见证主名，免得主的圣名因我们不好的行为而受到羞辱。
二、洗礼是葬礼
葬礼是人生终了时，由亲属进行悼念、评价的仪式，这是人生礼仪中的最后一件大事。使徒保罗以葬礼来比喻洗礼：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3-4）基督教的洗礼仪式主要有两种：一是点水礼，二是浸礼。初代教会时期，洗礼以浸礼为主，施洗时，受洗者要全人没入水中，以这个过程表明我们与主耶稣的同死、同埋葬，这洗礼也可以说是我们老生命的葬礼。我们受洗归入基督，其实就是归入基督的死。死去的是我们的旧人与旧性情，它不但要死，还要被埋葬，彻底在我们的生命中消失，从此我们与它再无关联，就如使徒保罗所说：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）
所以，洗礼也可视为我们生命的葬礼，它意味着旧造的、属老我、属肉体的生命死去、埋葬。旧生命的结束，是新生命的开始，若老我不死、旧生命不重生，洗礼就失去了当有的意义。愿我们常常省察我们的生命，警醒自己的一举一动是否不再服从老我的、罪恶的倾向，而是被蒙召之恩催逼和掌管。
三、洗礼是出生礼
洗礼也是我们新生命的出生礼——老我死去，取而代之的是重生、更新的生命。正如使徒保罗所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）当我们藉着洗礼归入死、与基督一同埋葬，就当“一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（参罗6:4-5）。因为我们听过主的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去从前行为上的旧人，又要将我们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（参弗4:22-24）。
水象征着洁净与新生，同样，开启基督徒新生活大门的圣洗礼，也显明了成为基督徒的意义，即：与基督一同向旧的、罪的生命、生活死了，向新的、神的家庭以及新的生活方式而活。使徒保罗提醒歌罗西教会的信徒说：“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活上帝的功用。”（西2:12）接受洗礼，即表明在基督里新生命的诞生，新生活的起航。因此我们的受洗日，就可以看作我们属灵生命的生日，自此我们的新生命开始不断地成长，长成满有基督的身量和样式。
至此，我们需要思考一个问题：耶稣身为神的儿子，且没有犯罪，为何特意去受约翰的洗呢？施洗约翰为此深觉惶恐，但主耶稣回答这是祂当尽的义（礼）。主这样做，得到了天父的肯定：“这是我的爱子，我所喜悦的。”主耶稣为我们留下顺服的榜样。当面对悔改的呼召时，我们所当做的，就是悔改、回转，愿意转离当下的罪恶道路，转向并接受天国的管治。
需要注意的是，神圣的婚礼、庄严的葬礼和欢乐的出生礼都是一次性的。正如使徒保罗所强调的：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:4-6）所以圣洗礼必然也是一次性的。
《从耶稣受洗看洗礼的含义》
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