《拣选与差遣》

经文：太9:35--10:8

耶稣在升天前所颁布的大使命不仅是对当年众门徒的吩咐，也是对今天之你我的吩咐（参太18:19-20）。传扬福音、领人归主是每一位基督徒的使命。主耶稣不仅这样说，祂自己更亲自作我们行动的榜样。今天的经文讲论的正是耶稣对福音事工的摆上和负担，以及祂拣选和差遣门徒的经过。

一、耶稣的榜样

经文写道：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）耶稣的事工所采取的方法是“走遍各城各乡”，祂并不坐等人来，而是主动走入人群，无论城市还是乡村，无论贫富贵贱，祂都主动去服侍。祂教导人，宣讲天国的福音，又医治人们的疾病，身心兼顾，全面关怀，为使更多人听到福音，祂甘心付出劳苦的代价。福音的使命就是走出去，耶稣为我们作了榜样。我们要像主一样抓住时机，主动向他人分享福音，去成为一个行动者。    

更令人动容的是，耶稣“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（太9:36）。这里的“困苦流离”不仅指身体上的疲惫、疾病，更指心灵上的迷茫、无助，如同失去牧人的羊群。福音的基础就是神的怜悯。怜悯是希腊文中形容同情、可怜的词汇中最强有力的一个用词，一般是上帝专用。这是一种最深的情感活动，基于耶稣对那些困苦流离者的爱，耶稣怜悯他们，所以愿做他们的好牧人。我们亦是蒙了神的怜悯才成为今日的我们，因此我们也应如此对待身边的人。耶稣的怜悯不是表面的同情，而是发自内心的深切关怀。祂看到人们的需要，便主动伸出援手，用祂的教导、医治和爱，为人们带来希望和救赎。

面对广阔的需要和稀少的工作者，耶稣对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”（太9:37-38）耶稣看到无数人迷失在罪中，需要天国的福音，但能参与这工作的人却太少。耶稣不是独自承担，而是呼召门徒和所有愿意回应祂的人，成为祂的工人，参与收割庄稼的使命。祂希望我们不仅自己寻求上帝，更主动走出去，将天国的福音带给他人。

二、耶稣的拣选

耶稣拣选十二门徒的事，分别记录在《马太福音》十章1-4节，《马可福音》三章13-19节及《路加福音》六章12-16节。三处经文各有特点，互相补充。

按路加的记载，主拣选十二使徒是经过了在山上的“整夜祷告”，由此可见祂对这事的慎重，也可看出这事是何等重要。主耶稣在此给我们留下一个榜样：祂每次在决定重大的事情以先，必定花时间在神面前寻求神的旨意，尤其在拣选神的工人这件事上，更是慎之又慎。今天的教会不缺“人才”、“口才”、“钱财”，唯独缺少“祷告”。我们总是安静不下来，不愿在膝盖上寻求神的旨意，忙来忙去，最终不是这里出问题，就是那里出状况。所以基督徒“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）《帖撒罗尼迦前书》五章16-18节也说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

《马可福音》三章13-14节则记载：“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到祂那里。祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”使徒乃是先与主同在，后被差传道。耶稣先跟门徒建立了关系，然后才差派他们出去作工。因此，作为主的工人，不要只把目光盯在“工作”上，更要时刻省察自己与主的“关系”是否正常，水离了水源就会枯竭，树离开根系就会死亡，神的儿女也要紧密连于基督，先“常与主同在”，然后才能为主作工。《圣经》中每一个被上帝呼召的人，都先是被祂的爱吸引，进入祂的同在，然后才被差遣去成就使命。亚伯拉罕蒙召，先是被吩咐“离开本地、本族、父家”，核心是跟随上帝的指引，而非先知道要去往何处；摩西在旷野中，先听见“我是自有永有的”那位的声音，被上帝的荣耀触动，才领受了带领以色列人出埃及的使命；以赛亚在圣殿中，先看见圣洁的主，被祂的荣光洁净，心中的亏欠被赦免，才甘愿回应“我在这里，请差遣我。”这正是呼召的核心：先有关系，后有使命；先被爱，后被差遣。提姆·凯勒牧师曾说：“上帝呼召你，不是首先要你去为祂做事，而是要你先成为属于祂的人。”基督徒的呼召，出发点从来不是“我要为上帝做什么”，而是“上帝要怎样在我身上彰显祂的荣耀”；不是我们主动追寻上帝的使命，而是上帝主动拣选我们，让我们在与祂的同行中，慢慢明白祂的托付。

三、耶稣的差遣

耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太10:1）。这十二门徒被赋予特殊的能力，不仅是为了他们自己，更是为了完成耶稣托付的使命。

耶稣差遣他们出去，吩咐他们：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。”（太10:5-8）耶稣的差遣有明确的方向和任务：首先，聚焦于“以色列家迷失的羊”，即那些在信仰中迷失、需要回归上帝的人；其次，以“天国近了”为信息，呼召人们悔改；最后，通过医治、赶鬼等神迹，印证他们的使命，展现上帝的大能。

需留意的是，这传福音方向的限定是暂时的，耶稣复活升天后，门徒的使命扩展为向“万民”传福音，可见基督升天前的差遣令（太28:18-19；徒1:8）已取代设立使徒之初的差遣令。但“往以色列家迷失的羊那里去”反映了耶稣在世时的传教策略和历史背景：先小后大，先易后难，先内后外。

门徒所传讲的信息，被耶稣清楚地概括为一句话：“随走随传，说‘天国近了’！”（太10:7）这简短的信息蕴含着极其丰富的内涵：首先，这是对盼望的宣告。对于长期生活在罗马帝国统治下、饱受压迫的犹太人而言，“天国”是他们日夜渴慕的盼望——那是上帝亲自作王、公义与和平最终实现的世代。门徒的宣告如同一道曙光，照亮了被奴役的心灵。其次，这是对悔改的呼召。“近了”意味着一个决定性的时刻即将到来。这不是一个可以轻慢的消息，它要求听者作出回应——回转归向上帝，调整生命的方向，预备迎接天国的君王。第三，这是对现实的挑战。宣告“天国近了”就是在宣告另一个国度的价值观正在介入这个世界。这挑战了当时宗教领袖所建立的体系，也挑战了每一个人心中自我中心的王座。

值得注意的是，耶稣在差遣门徒时，不仅给了他们信息，还给了他们权柄：“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。”（参太10:8）这种“言语”与“行动”的结合，揭示了天国信息的整全性。门徒所传的“天国近了”，不仅仅是抽象的神学命题，而是通过具体的医治与释放让人真实地“尝到”天国的滋味。瘸腿的行走、被鬼附的得释放、麻风病人得洁净……这些都是天国权柄在地上彰显的记号，表明那将要完全降临的国度，已经透过耶稣和祂的门徒提前介入人类的历史。这种传道模式告诉我们：真正的福音从来不只是言语的宣告，更是生命的触碰与更新的能力。

亲爱的弟兄姊妹们，让我们以耶稣为榜样，以祂的呼召为动力，成为主所差遣的工人，在爱中行走，在使命中成长，将天国的福音传遍四方。

《拣选与差遣》