《神的应许因信实现》--福州花巷基督教堂

讲员：张治忠牧师

经文：罗4:13-25

《圣经》可以称为“应许之书”，据学者统计，《圣经》约有三分之二的篇幅记载了神的应许。例如：神应许赐下自己的独生爱子降世拯救罪人（约3:16）；神应许敬畏祂的人一无所缺（诗34:9）；神应许在主里面有真正的平安（约16:33）；神应许凡信靠耶稣基督的人必得着永恒的生命（约17:3）……神是信实的，《哥林多后书》一章20节说：“神的应许不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”而我们得着神一切应许的途径是我们的信心。让我们藉《罗马书》四章13-25节彼此勉励，盼望教会众弟兄姐妹都能效法亚伯拉罕，凭纯全的信心领受神应许的一切福分。

一、因信成神后嗣

“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了……所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”（罗4:13-16）

这段经文中，“后裔”与“后嗣”的含义是相似的，它们在原文中是后代、（男人的）种子之意。后嗣有继承父亲产业的权利。作为基督徒，我们作神的儿女，不是凭血液中的DNA，而是凭信心得为后嗣，《以弗所书》二章8节也有相似的教导：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”

在《圣经》中，“神的儿子”有两层含义：狭义上看，这词专指耶稣基督。耶稣受洗时，圣灵降临在祂身上，天上有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（参路3:21-22）广义上讲，每个信靠耶稣的人都是神的儿子（因信被神收纳为嗣子）。《罗马书》八章14-17节说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”这正是我们与神的关系——不是奴仆，乃是儿子、是神的后嗣。

作为神的后嗣，我们最大的权利是“承受世界”（参罗4:13）。“世界”一词在《圣经》中有两层含义：1）今生的世界。宗教领域中，人们对世界有两类极端看法：一类是否定世界、苦待己身（参西2:23）；还有一类是效法世界、放纵情欲。而《圣经》的世界观则是：a、不要爱世界和世界上的事，如肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，因为这一切都是短暂的，惟独遵行天父旨意的是永远常存（参约壹2:15-17）。b、人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？（太16:26）所以人不应过度追求世界。c、不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2上）我们在世上如同客旅，惟有上帝永恒的旨意才是我们所当寻求的。2）来世的永恒世界。根据《希伯来书》十一章10-16节的记述，所有信心的伟人都看明一个属灵的真相：我们在世上是寄居的，我们应当羡慕且等候那更美的家乡，就是在天上的、神所预备的城。《启示录》廿一、廿二章更清楚地说明，我们凭信心作神后嗣必得的产业，就是永生。

二、因信坚固指望

“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父……他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。”（罗4:17-21）

每个人都有不同的指望。亚伯拉罕最大的指望就是从撒拉生一个儿子继承自己的家业。但这指望随着岁月的推移和年龄的增长而渐渐放弃。但在亚伯拉罕99岁时，神应许他明年将从撒拉生一个儿子（参创18:10）。这对人来说是绝对不可能的事，因为那时亚伯拉罕的“身体如同已死”，撒拉也已绝经、不能生育，但《创世记》十八章14节说：“耶和华岂有难成的事吗？”主耶稣也说：“在人是不能，在神凡事都能。”（参太19:26）亚伯拉罕的信心焦点在于：神是叫死人复活、使无变为有的神，所以他坚固指望，在看似绝望的境地中凭信心相信神的应许。果然，上帝的应许在亚伯拉罕一百岁时成就，亚伯拉罕从撒拉得了儿子，取名“以撒”，就是“喜笑”的意思，见证了信靠神的人终必欢呼喜乐。当我们效法亚伯拉罕的信心——信那使死人复活、使无变为有的神，也必得着坚固的指望，得享喜乐的生命。

三、因信得算为义

“所以这就算为他的义。‘算为他义’这句话，不单是为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4:22-25）

亚伯拉罕被称为信心之父，神立他作多国之父，上帝曾应许亚伯拉罕：“地上的万族都要因你得福。”（创12:3）一方面，亚伯拉罕凭坚定的信心得着神给他的应许；另一方面，救主弥赛亚将从亚伯拉罕的后裔之中生出，万国万族都将因祂蒙恩得福；更重要的是，亚伯拉罕因信被神称义，祂成为上帝所立、千千万万因信称义之人的属灵先祖，凡效法亚伯拉罕信心样式的人都必同得上帝应许的福分。因此，“算为他义”这句话不仅是为亚伯拉罕写的，也是为我们每一个跟随亚伯拉罕信之踪迹去行的人写的，我们与亚伯拉罕同信那满有权能且信实的神，我们也必被神算为义，得着应许之福。

神赐我们最大、最重要的应许就是因信称义。《圣经》中的“义”指上帝绝对公义、完全的本性，而人都是不义的。《罗马书》三章10节说：“没有义人，连一个也没有。”《创世记》六章5节这样描述人的不义：“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”人的不义终必被圣洁的上帝审判，但神应许凡信靠基督耶稣的人都必罪得涂抹、被神称义、得着拯救。因信称义的依据有二：首先，耶稣基督为我们的罪死在十字架上，如经文所说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯。”（罗4:25a）使徒彼得也说：“耶稣为我们的罪死在十字架上，是义的代替不义的。”（彼前3:18）使徒约翰说：“信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了。”（约3:18）其次，耶稣基督已经从死里复活，以大能显明祂是神的儿子，祂掌有赦罪的权柄。“复活，是为叫我们称义。”（罗4:25b）基督的复活带给我们生命更新改变的能力：“我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。” （罗6:4）