第29期(2001年3月18日) |
经文:罗12:1-2 |
这两节经文是整个《罗马书》的钥匙,上承第1至11章“罪的工价乃是死,然而神的救恩白白临到人类,我们因信得救”,下启第12章至最后一章,讲的是基督徒的生活与侍奉。保罗在这里劝勉我们基督徒要要将身体献上,当作活祭。这对当时的哲学思想是当头一棒。当时社会上流行一种哲学叫“智慧派”,主张人里面的灵是圣洁的,但灵所在的身体是万恶的,即“灵至圣,物万恶”,身体是属物质的,因而也是万恶的。这样便产生了“禁欲主义”和“放纵主义”两派,“禁欲主义”认为应该苦待罪恶的身体,不吃、不喝;《加拉太书》第5章讲到“放纵主义”的种种表现,他们认为灵魂在我们里面,身体是万恶的,我们就可以不负责任,就可以放纵自己,不讲道德,过着放荡的生活,这是两种极端的观点。我们的身体在神面前非常重要,主要表现在: 旧约里献祭,献的是死的“祭”;新约里,耶稣基督已成为我们献上,他是神的羔羊,在十字架上完成了救赎大功,一次献上,功效就永远。今天我们新约时代的基督徒,不再到圣殿献祭,但我们要献上的是活祭,是把我们的主权摆上。当我们把身体献上给神,我们就要在身体上荣耀神,因为身体是圣灵的殿,我们的身体是耶稣基督所买赎回来的。我们的身体活在这个世界上,就是要见证、荣耀神。我们要每时每刻如同在一座祭坛上,把自己奉献给神。奉献给神的不应该仅仅是牧师、传道,已经信了主、蒙恩得救、因信称义的众信徒也要把身体奉献给神。在旧约圣经里,我们发现亚伯拉罕的生平中,他每到一个地方,就要做两件重要的事,第一件事是搭建帐篷,解决生活所需;第二件事就是建筑祭坛。他到了迦南地,首先就筑祭坛。祭坛是亚伯拉罕与神的关系的体现,他通过祭坛亲近神、把自己奉献给神。祭坛对亚伯拉罕的生活影响很大,每当他筑坛奉献给神时,他的灵命、信心就飞快地增长,达到信心的高峰。 在圣经中,亚伯拉罕有两次的失败,都没有提到祭坛,第一次是因为饥荒,信心不足,从迦南地逃到埃及去,并把妻子谎称为妹子,结果妻子差点被人娶走,在这个阶段,他没有献祭;另一次是《创世记》第16章末至第17章,亚伯兰从八十六岁到九十九岁,十三年的生活圣经没有记载,因为这十三年对他来说是失败的十三年,他由于对神应许的信心不足,听了妻子撒莱的话,娶使女夏甲为妾,生了以实玛利,天天生活在妻妾纷争的劳苦愁烦之中,直至从家庭纷争酿成今天犹太与阿拉伯的民族仇恨,只因他未献祭给神,未顺服神的旨意而以自己的方式生活。由此可见,我们基督徒的生活要见证、荣耀神,不是靠自己,乃是要看我们与神之间关系如何。我们要时刻把自己的身体奉献在祭坛上,把自己的一生、自己的主权完全地摆上。当我们摆上的时候,神的荣耀就在我们身上彰显出来,因为这是神创造人的目的,也是神创造宇宙的目的。今天神把我们摆在这个世界上,为的就是要荣耀他,我们要用我们的生活、行为来见证神、荣耀神。 “将身体献上,当作活祭”,身体包括了生活及身外之物,我们生活在世界中,需要神给我们物质、钱财的恩赐,只不过我们基督徒的金钱观与一般人不同,钱财、物质是神的恩赐,我们求神让我们善用钱财。圣经上说:“有一天钱会长出翅膀,自己飞走了”,《约伯记》说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”因此,当神的国度有需要的时候,我们就应当拿出钱来献上。因此,身体是承受神恩赐的器皿,有“身”之年我们才能承受神所给予我们的物质、钱财的恩典,才能为主做更多的侍奉,才能更好地见证神的荣耀。 神的计划就是神工作的方法,就是恩典。如《出埃及记》中神捡选摩西,通过摩西带领以色列人出埃及,为什么神不把以色列人直接提到迦南地,而要让他们长途跋涉呢?为的是要让人参与神的计划,以磨练、救赎以色列民。新约时代广传福音的事工是主耶稣托付给教会的,目的也是为了让人参与神的计划。 我们应当把自己完全地摆上,为神所用,用在最需要我们的地方。我们中国人说“生不带来,死不带去”、“去时两手空空”,但我们基督徒不要两手空空去见主,《启示录》第14章:“‘在主里面而死的人有福了!’圣灵说:‘是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。’”作主事工的果效、价值是会存到永恒的。身体与健康在神的国度看来都很宝贵,身体是为了要服事神。“作工的果效”是在我们身体健在的时候作的,因此,我们要保护、爱惜自己的身体与健康,更好地来服事神。弟兄姐妹们,今天,我们都有一个身体,我们有没有摆上?愿我们把自己生命的主权交托给神,将身、心、灵完全地献上,为主所使用,感谢主。阿们! |
(根据录音整理) |
将身体献上
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