《那将要来的是你吗？》--福州花巷基督教堂

讲员：陈明牧师

经文：太11:2-11

《圣经》记载，被囚在监里的施洗约翰打发门徒去向耶稣求问祂究竟是不是所预言的弥赛亚。施洗约翰原是主的开路先锋，他为何会有如此疑问呢？

一、问答（2-6节）

根据四福音书中的经文线索，自施洗约翰被捕下监到他差人求问耶稣，他已在狱中被囚了大半年。那时主已经在犹太过了第一个逾越节，经撒玛利亚返回加利利，且工作了一段时日。“约翰在监里听见基督所作的事”，这话应指约翰听见主耶稣所行的神迹、所传的道以及祂受群众敬重并引起宗教领袖嫉妒的事。这些事原该更加坚固约翰的信心，为什么他听见后反而差门徒去问耶稣：“那将要来的是你吗”？约翰自己曾亲自为耶稣作过见证，如今又为何疑惑呢？

施洗约翰的疑惑源自耶稣的表现与他所预期的不同。约翰是耶稣的前驱，却不完全了解耶稣。耶稣是怎样一位救主、祂将成就的是怎样的国度，这一切与约翰的预期存在差距，再加上约翰因指责罪恶而身陷囹圄，迟迟未等到主耶稣的拯救，约翰的疑惑就更大了。与其说约翰失去信心，更准确地说，应是他没有耐心。圣经学者普鲁门也认为：“约翰并非信心软弱才差人去问耶稣，因为约翰先前见到可信的证据证明耶稣就是弥赛亚，因此他并无怀疑……比较可能的原因是约翰失去了耐心，他希望耶稣能更公开、更肯定地表明自己弥赛亚的身份。他认为耶稣只做弥赛亚的工作，却不表明弥赛亚的身份，似乎是枉然、矛盾的。”

主耶稣如何解除约翰的疑惑？祂对约翰的门徒说：“你们去把所听见、所看见的事告诉约翰。”（参太11:4-5）耶稣没有向约翰的期望靠拢，而是叫约翰思想祂所行的事。当时的犹太人，包括约翰和耶稣的门徒，都期待弥赛亚作犹太国的拯救者，不曾想耶稣不是要建立显赫的军权国度，而是要拯救瞎子、瘸子、聋子、穷人和长大麻风者，使他们得听福音、进入神的国。我们不能求主调整祂的作为来配合我们的信心，我们只能调整自己的信心来信靠主的作为。失望吗？没关系！所有的基督徒都是在失望中成长的，失望是信心的调剂，使我们更认识主。

耶稣继续对约翰的门徒说：“凡不因我跌倒的人有福了！”真正的耶稣不同于约翰的预想，约翰因此软弱跌倒。若有人认识了真正的耶稣，虽与原本期待的不同，却不软弱跌倒，这样的人就有福了！我们必须承认自己对主耶稣的认识不足，甚至存在误差，承认自己对主有不少“个人期望”，我们应当接受《圣经》的启示和光照，在真理中调整自己的看法。我们若愿在圣灵与圣道的光照中重新认识耶稣，必将因此蒙福。

主要祝福我们，这一点无可置疑。我们需要对付的，是出自私意的期望。根据私意来塑造耶稣的形象，其本质无异于自己造了一个名为“耶稣”的偶像，若我们按私意敬拜，就越发远离真正的主、真正的祝福。主是万福之源，向祂靠拢的人有福。主不是在我们的期望之处祝福我们，而是按祂的美意祝福我们，那是更大更美的祝福！

二、称许（7-10节）

耶稣回答了约翰的疑惑，但没有批评约翰。主耶稣在此用两句问话带出他对约翰的称许：“你们从前到旷野……是要看风吹动的芦苇吗？”（太11:7-8）“从前”不是指很久以前，而是指基督未出现、施洗约翰未下监之前。按《圣经》所记，芦苇生长在旷野近水的地方（创41:2），主耶稣这话是反诘语，芦苇既不是美丽的花朵，又长在旷野，何至有人特别出到旷野去看芦苇？他们当日出到旷野是要听施洗约翰传悔改的福音（太3:5）。芦苇会随着风的变动而改变自己的方向和动态，耶稣在这里是讽刺那些没有真理立场的人，他们随着舆论或者是个人的境遇而改变自己的立场，施洗约翰从头到尾都没有改变过自己真理的立场，而那些听约翰讲道的人，却因为约翰为真理的缘故遭受逼迫和苦难就轻易地改变了自己的立场和对真理的态度。

下句的意思也相同，出到旷野当然不是要看穿细软衣服的人了；吸引他们出到旷野去的，不是沙漠的景色，也不是权贵阶层的华丽衣饰，乃是神藉祂仆人所传的信息。主耶稣的这句诘问表明约翰受当时人的爱戴，并非因他在今世有什么地位，乃因他是神所差派的使者，神藉着他传讲人心灵所需要的话语。耶稣这里的意思是要告诉当时的听众，不要用世俗的眼光和标准来判断神的仆人施洗约翰，他走的不是“宫廷”路线，而是“先知”路线。主亲自为约翰作见证，他不但是先知，且比犹太人观念中的先知大得多：“你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”（太11:9）“比先知大多了”乃是指着施洗约翰是基督的先锋说的，主耶稣引用先知以赛亚的预言证明约翰就是神应许在弥赛亚到来以先、为弥赛亚预备道路的先锋（太11:10）。所有先知都预言基督要来临，而施洗约翰则是先知所预言要来的基督的先锋，单凭这一点已非其他先知所能及，他还曾为基督耶稣施洗，所以主说他比先知大多了。

三、讲论（11节)

主耶稣说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”（太11:11）这样的称许，显明主耶稣深信虽然祂没有拯救约翰出监牢、免去希律王对他的杀害，但施洗约翰最终不会因祂跌倒，必将得着天国之福。“妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”，这话是主指着施洗约翰的职分和福分说的。因为在世代等候弥赛亚到来的犹太人心中，亲睹基督乃是至高的福分（参路2:25-32）。众先知的预言虽都指向基督，但在约翰以先却无一人可以亲眼看见基督，全都是凭信心遥望基督。施洗约翰却是基督的开路先锋，他亲自为基督施洗，亲眼看见圣灵如同鸽子降在主的身上，亲自在向众人见证祂就是神所应许、背负世人罪孽的那一位。从这个角度来看，施洗约翰诚然大过众人。

另一方面，主耶稣把“凡从妇人所生的”与“在天国里的”作比较。“凡妇人所生的”是按肉身而论，在“天国里的”则是按从神生的属灵生命而论。这是两种生命本质的比较。按肉身的犹太人来说，最大的福分是亲眼看见弥赛亚来临，但在历史中，许多曾亲眼见过基督耶稣（不信）的人还是灭亡了；但从神而生、在天国里的人，哪怕是最小的一个，他的福分也大过任何在肉身中得福的人。因为从神而生、在天国里的，将永远与神同在，所以主说在天国里最小的比约翰还大（实际上是，施洗约翰具备肉身与属灵的双重福分）。

亲爱的弟兄姐妹，我们立于当下，凭信心回望基督已成的救恩，又得圣灵引导我们在真理中认识主、等候那永恒的国度。在圣诞佳节即将到来之际，盼望我们不论身处怎样的境遇，都能识主更真，爱主更深，为主做美好的见证，最终与施洗约翰及历代的众圣徒同得天国的福乐。