《登山变像，显主真容》--福州花巷基督教堂

讲员：陈立福牧师

经文：太17:1-9

新约福音书中记载了耶稣基督的道成肉身。祂就是上帝在旧约所应许、犹太人日夜引颈期盼的弥赛亚，是上帝差遣来拯救世人的救主。耶稣基督在世上传天国的福音，呼召人悔改，又拣选、训练门徒并差派他们去传福音。耶稣亲自走上各各他，在十字架上流血、舍命，成为赎罪的羔羊，又以祂的复活、升天完成上帝的救赎大功，并建立教会，要门徒从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极，做祂的见证（参徒1:8）。然而犹太人始终不相信耶稣的身份，就连主亲自拣选的十二门徒，跟从主三年半之久，亲眼见证过无数主所行的神迹，仍对主弥赛亚的身份将信将疑。例如主平静风浪之后，门徒惊奇地说：“这是怎样的人？连风和海也听从祂了。”（太8:27）《马太福音》十六章13-17节记载了一个极为重要的转捩事件：耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！”彼得清楚地认信耶稣基督是弥赛亚，是神的儿子。这事以后，主耶稣带着彼得、雅各、约翰上了高山，在他们面前变了形像，要门徒亲眼看见祂的荣耀，坚定他们对祂神性的认知。

一、登山变像，显主真容

“过了六日，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:1-2）这短短二句清晰地刻画了主耶稣的神性：1）脸面明亮如日头。日头最大的功用就是发光。《圣经》中常常用光来形容神的本性与荣耀，例如：“……耶和华我的神啊，你为至大。你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍……”（诗104:1-2）神与光紧密相连，经文用光来比喻主基督：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（参约1:9）又说：“神就是光，在祂毫无黑暗。”（参约壹1:5）光也代表公义与善行。主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）主自己就是那光的源头，是公义与真理的本体。世界上的光都会暗淡，太阳也会落下，但主的光永远长存。2）衣裳洁白如光。对此，马可记载得更为详细：“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”（参可9:3）这预表主的圣洁、毫无瑕疵。“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（参彼前1:16下）主的圣洁不是外在的修饰，而是本质的圣洁，正如经文所描述：“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1:19）。只有完全圣洁无罪的基督，才能成为我们的赎罪羔羊。如果祂不是神，不是圣洁无瑕的主，祂的血就不能成为赎罪之宝血。

有一年我们访问马来西亚教会，并参观云顶赌场，赌场里设有神庙，供奉所谓保护赌场的神。这种“神明”保人贪婪恶赌，就是助长罪恶，是不义的，是污秽的，这样的“神”怎可能是真神？惟有主耶稣显明的是圣洁、公义、荣耀的神性。登山变像，就是上帝亲自为祂的爱子作见证，使门徒亲眼得见基督荣耀的真容。

二、神的爱子，人要听祂

彼得在异象中看到了摩西和以利亚显现并与耶稣交谈，顿觉十分惊奇，他激动地对主说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。（参太17:3-6）

这段记述向我们启示了一个极为关键的信仰原则。摩西、以利亚在以色列人心目中是至关重要的民族英雄，有人甚至认为耶稣就是复活的先知以利亚（参太16:14）。然而，伟大如摩西、以利亚也终究是父母结合所生，属血肉之体，绝不可能与主耶稣并驾齐驱、同受尊荣，更不可被人当作神去敬拜。犹太人最大的错误，就是把人神化，却又把神人化。他们曾指着耶稣说：“这不是约瑟的儿子吗？”（参路4:22）甚至污蔑耶稣是罪人（参约9:24）。但那从前瞎眼、被耶稣医治得以看见的人却作见证说：“祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（参约9:25）事实胜过雄辩，耶稣的权能显明祂的神性。所以主耶稣说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”（约14:11）摩西与以利亚的显现，正是见证基督耶稣乃律法所预表的救主，是先知以赛亚所预言“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利”的那一位（参赛7:14下），正如腓力蒙召时所说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”（参约1:45）天父上帝亲自在云彩中发声见证：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参太3:17；17:5）显明耶稣基督独一无二的神子身份。

三、不见一人，只见耶稣

耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太17:7-8）

“不见一人，只见耶稣。”这正是基督徒信仰中需要具备的最重要的认知。纵观人类历史，一切伟人、能人、圣人都只是暂时的，都会衰老、死亡、消失，他们都不是神。惟有主耶稣是神的儿子，就是神自己，是永恒的主，惟有祂才配受人类真正的敬拜与侍奉。

在旧约时代，上帝就要求祂的百姓专一信靠祂。《十诫》开宗明义：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）神的百姓不可雕刻偶像，不可妄称神的名，当守安息日。这一切律例都强调信仰必须专一。《圣经》也教导我们：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）人若专心倚靠神，神必亲自引导与赐福。

到了新约时代，道成肉身的主耶稣完全显明那看不见的上帝。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）当腓力求主把父显给他们看时，主回答说：“人看见了我，就是看见了父。”（参约14:9）主耶稣不仅是完全的人，也是完全的神，乃是神荣耀的彰显。

虽然门徒起初对主的身份认识不完全，但主被钉十字架受死，又在第三日复活，以大能显明祂就是神的儿子（参罗1:4）。正是因为遇见复活的主，扫罗悔改成为保罗，一生为主而活。保罗说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里。”（西2:9）可见，基督是信仰唯一的中心。

《圣经》说：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1:17）“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）因此，我们应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念（参腓4:6-7）。惟有专心信靠耶稣，我们的生命才有真正的平安与永恒的盼望。