经文：太5:13-20
今天，我们站在一个十字路口，一边是律法主义的严苛，另一边是放任主义的妥协。《马太福音》五章13-20节所记主耶稣在“登山宝训”中的一番话，正是要为我们指明第三条道路——一条既尊重律法的神圣性，又超越律法外在形式的天国之路。主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）其中的“成全”二字，正是理解整段经文的关键钥词。
一、成全的本质：盐与光的隐喻
1）盐的智慧：保存而非炫耀。耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（太5:13）盐的价值不在于其可见性，而在于其渗透性。盐在食物中隐藏自己，却可以改变食物的整体风味；盐能防止腐坏，却默默地牺牲自己。失味的盐将变得无用，因为丧失了它的本质和功用。我们应当从盐的比喻中领受属灵的教导。我们需要省察自己，我们追求的是被人看见的“宗教表现”，还是专注于内在生命的真实影响力？主耶稣既称我们是世上的盐，我们的生命就当有如盐一样的特质，隐藏却调和。
2）光的逻辑：照亮而非自照。耶稣说：“你们是世上的光。”（太5:14上）光的特性是自然流露，如同造在山上的城一般不能隐藏（参太5:14下）。光一发出，就照亮它所在之处，使人得见光亮、出离黑暗。文士和法利赛人自诩是敬虔之士，却是假冒为善之流，他们自以为义，他们的“义”却只是满足自己的虚荣，全然无法光照他人；主耶稣却要天国的子民作那自然流露的天国之光，且要将光照在人前，叫人看见他们的好行为，便将荣耀归给天父。
二、成全的真义：从字句到精意
1.耶稣与律法的关系：成全而非废除
耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）“成全”一词在希腊文中意为“填满，完全，实现”。主耶稣对律法的成全体现在：1）应验：主耶稣实现了律法书和先知书中的预言和预表。耶稣曾亲自向门徒见证说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）2）解释：耶稣的教导揭示了律法的深层精意。在登山宝训中，主耶稣曾多次提及古人的遗传（犹太拉比从律法衍生而来的一系列行为教导），指出其缺欠和谬误，并将律法的真义向人们解明（参太5:21-48）。3）达成：耶稣活出了律法完全的要求。使徒保罗说：“律法既因肉体的软弱有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8:3-4）耶稣以全然无罪的生命代受罪的刑罚，使凡信靠祂的人可以披戴祂所成就的义，进到神面前。4）超越：耶稣带来了恩典的新约。《耶利米书》卅一章31-34节，耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约……那些日子以后，我要与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这恩典的新约正是藉着基督十架所流之血所立定的。
2.律法的永恒性：一点一画都不能废去
耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）神藉摩西所传律法中的道德律具有永恒性，但其成全的方式发生了变化，正如《哥林多后书》三章3节所说：“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”如今我们不是凭着血气，而是凭着信心和圣灵的引导，藉着信服真道来支取基督已经成全的律法之义。
3.两种义的对比：外在遵守与内心信服
耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）文士和法利赛人的义是如何呢？他们只关注行为的最低标准，强调外在的洁净却罔顾内心的圣洁，他们的义是自以为义，不寻求明白神的心意，不断以人的传统凌驾神的律法。然而天国子民当有的义却不是这样。天国子民的义乃是根植于上帝的恩典，竭力寻求内心的完全（太5:48）和动机的纯洁，终其一生谦卑仰望神、顺服神，按着神的心意而行。
三、成全之路：基督为我们成就的义
1.“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗10:4）耶稣基督原是三位一体独一神中的一位，却道成肉身，降世为人。在地上的一生中，祂全守律法、无可指摘，以圣洁的生命在十字架上为我们承担律法的咒诅（加3:13），祂使律法的义得着了成全，又将这义分赐给凡信靠祂的人，使我们都可以因信称义。
2.圣灵使我们能行律法的精意。圣灵将神的爱浇灌在我们心里（参罗5:5），我们如今不再是负重轭般被迫去行律法的要求，而是被神的爱所激励、自愿地行出天父的心意，并在圣灵的运行与管理下，在生命中结出丰沛的圣灵的果子（参加5:22-23）。
3.在爱中完全律法。律法的总纲就是爱，尽心、尽性、尽意地爱神，并爱人如己。爱神，就是全心回应神的恩典；爱人，就是自然活出道德的要求。基督的爱使我们得着爱神、爱人的能力，去践行律法的义，活出光与盐的生命。
我们应当如何在今日活出“成全的律法”呢？
1）从“我必须”到“我感恩”：律法主义说：“我必须遵行才能被接纳。”然而福音的功效却是：“我已被接纳，所以我愿意遵守。”
2）从外在行为到内在动机：我们不仅要问“这行为是否符合要求？”更应当问：“这行为是否出于爱神爱人的心？”
3）从个人主义到群体见证：作为盐和光，我们要彼此连结，不是一枝独秀，而是教会整体活出天国子民的影响力来。
4）从惧怕失败到倚靠恩典：当我们偶有失败时，不是回到律法主义的自我惩罚，而是回到十字架前，重新领受赦免和力量。
耶稣带来的不是更宽松的标准，而是更深刻的要求以及更宏大的恩典。祂邀请我们进入一种全新的义——这种义不是通过我们努力积累功德，而是通过信靠基督，披戴祂所成就的义；这种义不是通过外在遵行律法的字句，而是通过圣灵内住，让律法的精意在我们生命中自然流露。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）主邀请我们进入的不是无律法的放肆，而是在恩典中爱神、爱人的自由——这才是律法和先知一切道理的总纲，是真正的成全律法。愿我们不再追求文士与法利赛人的外表之义，转而渴慕那因信而来的天国之义，真正活出律法的精意，如盐调和众人，如光照在人前，使天父得荣。
《成全律法》——从文士的义到天国的义
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